cr和64还是有争议吧

这中间关系太复杂了，tg是斯大林主义的以党领政，事实上工会从一开始就被党的官僚体系压制了，没有按照列宁的设想走出一些新的路，cr的失败标志着党内官僚集团的全面胜利，军队从来都是当权者的工具

左和民族主义根本相悖，一切向民族主义的妥协都是以原则为代价的，但是当今世界还是民族国家的世界，谁敢和民族主义开战马上就会失去权柄然后完蛋，某种意义上算是民智未开。右右就没有这种顾虑了，不管嘴上多么吹捧天赋人权、人人平等但是反正底层逻辑就是人人生而不平等，毕竟理想的自由资本主义社会人人都没有上升的“制度性障碍” 既然人生而不平等，种族优越这种民族主义的基础话语当然就很容易和各种形式的资本主义结合

自由人的自由联合

赛里斯大街上标语到处感党恩真的给我看麻了，什么反动派

你无产阶级工农爷爷自我解放还要感谢你共产党 ，你jb谁啊

自我神格化了属于是

tg代表马克思主义是你封的圣？ “马克思的学说在今天的遭遇，正如历史上被压迫阶级在解放斗争中的革命思想家和领袖的学说常有的遭遇一样。当伟大的革命家在世时，压迫阶级总是不断迫害他们，以最恶毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的造谣和诽谤对待他们的学说。在他们逝世以后，便试图把他们变为无害的神像，可以说是把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，以便“安慰”和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化。现在资产阶级和工人运动中的机会主义者在对马克思主义作这种“加工”的事情上正一致起来。他们忘记、抹杀和歪曲这个学说的革命方面，革命灵魂。他们把资产阶级可以接受或者觉得资产阶级可以接受的东西放在第一位来加以颂扬。现在，一切社会沙文主义者都成了“马克思主义者”，这可不是说着玩的！那些德国的资产阶级学者，昨天还是剿灭马克思主义的专家，现在却愈来愈频繁地谈论起“德意志民族的”马克思来了，似乎马克思培育出了为进行掠夺战争而组织得非常出色的工人联合会！”这段没看过还有什么好说的

阿对对对，我现在还在上我们这里最好的中专呢，不是我说，能和我辩的难分难解确实是有点水平的

麻麻的

那可太远了，现在强加给无产阶级的自我否定的劳动已经让无产阶级没有发展兴趣的空间了，更遑论自我实现的自由发展性的劳动了

作这种判断要依赖的数据是海量的，我对你的临界点持保留态度

到底二茬苦是不是不可避免的，答案并不明朗

这我是赞同的，民主和新自由主义的强行结合堪称嘲讽 在各种资本碾压级别的舆论宣传下被创造的“民主”和自觉维护这种戕害自身的“自由民主“的”自由意志“实在是悲剧

"民主”这面大旗随着苏东瓦解和左翼意识形态崩溃式的退潮被新自由主义右右篡夺也是情理之中

60、70年代的学生运动更像是某种同归于尽的自杀式运动，之后西马的白左化这已经比较明显的可以看出这一点了了

何来此说，容不得质疑的话左壬就不会和你汴京了，比如说你和穆斯林说安拉是假的，古兰经是伪造的，绿绿会直接“安拉胡阿克巴“而不会想澄清什么。既然渎神了，那救赎你是安拉的事，穆斯林的任务是送你见安拉，这样他们就能前往流着奶与蜜还有处女享用的天堂了

容不得质疑的是前面和我汴京那位口中的“西经”，容不得质疑，一碰就像杀他爹 凡是质疑西方现代经济学的都是反科学反进步的三校生自己搞一套形而上的偶像崇拜看谁都是偶像崇拜

矛盾永远不可能被消灭决定了不存在任何一种永恒的百试百灵的理论，任何革命论也都有自身的时空局限。一劳永逸是幻想

想象力打开一点，未来革命为什么不能是去中心化的？过去革命是脱产的先锋队职业革命家领导的，未来真正物质充裕带来的全民民智打开可能就不需要先锋队了

我觉得你没有搞清楚“解放”是什么意思（也许是我没理解你说的），解放是建立在生产力高度发达、物质极大充裕的前提下的，这样每个人都有充分的物质资料发展自由意志，这种情况你的反抗是反抗什么？

这叫唯生产力论，不叫马克思主义

“首先唯生产力论，表面上遵从生产力决定，有遵从生产力规律之意，但实际上唯生产力论粗暴割裂了生产力与人、生产关系的联系。生产力是人处理与自然自在世界关系矛盾的能力，因而生产力是人的能力，而非抽象的概念，生产力也只有在人的劳动实践发展而发展。从而生产力与人脱不了关系，也便与人的社会性脱不了干系，即生产力与生产关系是水乳相融的。唯生产力论否定以上关系，将生产力抽象为一种自我发展的概念，从而用于否定生产关系的变革以及反资本主义复辟的合理性，进而为资本主义死灰复燃辩护，在“发展生产力”的理由下发展资本主义，是极为反动的。”

辩证分析不是抽象概念，辩证作为一种能力是人认识所有问题的基本方法，辩证能力是所有人应该掌握的能力而不是额外要求

你说的是什么解放？

组织能力的本质就是和所有人的沟通交流的能力，在所有人民智开化之后组织难度将大大下降，你所说的组织能力的含金量也就被大大稀释了

我是学语言学的，我觉得在讨论问题在同一能指时，必须要统一一下我们的所指

矛盾是客观的，不以人的意志为转移，所以不存在创造或者消灭矛盾。鉴于生产力并没有准确的衡量标准我觉得革命的时机也是受偶然因素影响的

阿美是自由资本主义野蛮生长的结果，一个宗教国家没有什么真正意义上的普遍开化可言

连总统的合法性都来自于圣经上帝的国家暂时发达并不是因为体制或者说生产关系对生产力的正向作用而是单纯的原始积累，说人话就是早年抢的多或者殖民主义低人权奴隶积累起来的原始积累丰厚，我觉得这一点越是以拉长的历史维度看越明显

其实这就是驳斥唯生产力论，生产力和生产关系是不能割裂的